Romains 12 : 1-12

    Puis-je parler au nom de Celui / Celle qui donne la Vie, Celui / Celle qui porte la douleur, Celui / Celle qui crée l’Amour. Amen.

 C’est avec un très grand plaisir que je participe avec vous à cette célebration à l’occasion de la «Pride». Que vous vous disiez chrétien(ne) ou pas, j’espère que vous trouverez dans cet acte de révérence un certain encouragement, même un défi. L’Esprit de Dieu est ici parmi nous, ouvrons donc nos cœurs pour voir où Elle nous mène. Je suis lesbienne – et je suis disciple passionnée de Jésus Christ; cela est une combinaison que certains chrétien(ne)s et certaines personnes de la communauté LGBT trouvent difficile à comprendre.

    Certains chrétiens utilisent souvent la Bible pour nous attaquer, pour saper notre confiance, pour nous obliger à remettre en question le fait que Dieu nous aime, que nous sommes de vrai(e)s disciples de Jésus. L’épître adressée par l’apôtre Paul au chrétien(ne)s de Rome contient un passage qui est souvent cité comme étant le raisonnement le plus fort contre des relations homosexuelles. Cependant, ce n’est pas aujourd’hui que je propose d’éclaircir le vrai contexte historique et social du raisonnement de Paul dans le texte en question. Si Paul était encore en vie, j’imagine que – tout comme l’archevêque Desmond Tutu – il parlerait haut et fort pour appuyer la cause des gens LGBT, et de nos pactes civils de solidarité. Oui, vraiment ! 

   Saviez-vous que la Bible contient sept avertissements adressés aux homosexuels, et plus de trois cents avertissements adressés aux hétérosexuels. Cela ne veut pas dire que les hétérosexuels sont plus immoraux que les homosexuels, mais que les hétérosexuels ont plus besoin d’être surveillés!

 Je voudrais me tourner vers un raisonnement stimulant au chapitre douze, que nous avons lu tout à l’heure. Ce texte, beaucoup d’entre vous le connaissent déjà. Pour nous, chrétien(ne)s de la communauté LGBT, qu’est-ce que ça signifie de présenter nos corps comme sacrifice vivant à Dieu, de résister à la conformité au monde qui nous entoure, et d’être transformé(e)s par le renouvellement de nos esprits ? Comment pouvons-nous vivre en paix avec ceux qui s’opposent à nous, allant même jusqu’à la violence ?

 Paul incite ses lecteurs / lectrices à être contre-culturel(le)s, à prendre l’initiative dans leur mode de vie, à ne pas recevoir de façon passive et non critique les valeurs et idées d’autrui. Je vous propose que le fait d’être une personne de foi chrétienne appartenant à une minorité sexuelle, c’est d’avoir le potentiel de bouleverser à la fois la culture de la population LGBT laïque, et la culture de l’église institutionnelle. Nous sommes ouvert(e)s au fait que Dieu peut changer notre façon de penser; du même fait, Dieu peut alors changer la façon dont nous agissons, dont nous ressentons des émotions.

 Permettez-moi de vous dire ceci: je n’affirme pas que les chrétienne(e)s LGBT ont toutes les réponses, que nous savons mieux que quiconque comment vivre la vie. Ce que j’affirme, c’est que nous avons des dons à offrir à l’église et à la population LGBT, si nous restons fidèles envers nous-mêmes et si nous permettons à Dieu de renouveler nos esprits.

 Le pas le plus important vers la transformation, c’est peut-être de croire en la bonne nouvelle que Dieu nous annonce, de croire les «lettres d’amour» que Dieu nous adresse et non pas au «courrier de la haine» de ceux qui s’opposent à nous, non pas aux mensonges selon lesquels Dieu nous condamne.

Nous n’avons aucun texte qui nous parle de ce qu’a dit Jésus au sujet des minorités sexuelles, mais nous pouvons lire que Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné Son Fils, Jésus, afin que tous ceux et toutes celles qui croient en Lui reçoivent la  Vie Éternelle. Dieu a dit que nous sommes Ses amis si nous suivons Son Commandement – mais qu’est-ce donc que ce Commandement, sinon d’aimer Dieu de tout notre cœur et d’aimer notre prochain comme nous-mêmes ? Il a préféré s’associer aux groupes minoritaires qui jouissaient d’une mauvaise réputation auprès des gens religieux, et Il a osé dire que ces groupes seraient les premiers à entrer au Royaume du Seigneur. Nous n’avons pas assez de temps pour citer toutes les paroles de Jésus qui nous donnent la bienvenue et qui viennent nous inclure.

 Vous pourriez bien dire que l’homophobie interiorisée est le démon le plus destructif que nous pouvons chasser de nous-mêmes. Une fois que ce «démon» a été exorcisé, nous pouvons respirer à pleins poumons l’Amour de Dieu qui vient remplir l’espace vide, et nous pouvons continuer à respirer l’Amour de Dieu. Plus nous nous aimerons nous-mêmes, plus chacun(e) de nous donnera un plaisir intense au Seigneur, plus nous serons capables d’aimer les autres et de donner de preuves concrètes de cet amour. Souvenez-vous des paroles de Jésus: nous ne pouvons aimer notre prochain sans nous aimer nous-mêmes.

 Mais n’est-il pas également vrai que Jésus a parlé du péché ? En effet, Il en a parlé. Quand vous aimez quelqu’un et que vous savez que cette autre personne vous aime, vous cherchez à plaire à la personne que vous aimez. Pour moi, c’est là que nous pouvons commencer à apercevoir la nature destructive de certains aspects de notre comportement, de nos attitudes. Pour moi, c’est ça, le péché.

 Cela ne veut pas dire que Jésus nous attend pour nous châtier, suivant le faux modèle selon lequel les enfants reçoivent des menaces pour qu’ils se comportent bien – pour qu’ils entrent dans la conformité. Jésus nous invite plutôt à délaisser l’égoïsme, qui ne fait que tourner en rond. Jésus nous propose de ne plus nous servir des autres pour notre propre gratification, de ne plus les traiter comme de simples «commodités», comme des objets plutôt que des êtres humains créés à l’image de Dieu. Jésus nous invite à rejeter notre manque de souci à l’égard des personnes vulnérables et dans le besoin, à arrêter de croire que nous n’avons que peu de valeur. Pour moi, ce sont les attitudes et comportements que nous sommes invité(e)s à rejeter, les péchés dont nous devons nous repentir.

 Comment donc être contre-culturel(le)s dans le contexte de la communauté LGBT ? Comment résister à la conformité? Il serait peut-être mieux de parler de «population LGBT», car les personnes LGBT manquent parfois d’un vrai sens communautaire.

 La lecture de n’importe quelle revue «gaie» vous révèlera l’adoration de la jeunesse dorée: en d’autres mots, à moins d’avoir un corps fait par les anges, à moins d’être jeune, vigoureux / vigoureuse, et beau / belle, vous n’avez point de valeur, vous n’êtes pas désirable, vous n’êtes pas fait(e) pour être aimé(e). De telles anxiétés concernant son apparence physique se révèlent également dans les «Courriers du Cœur»: va-t-on jamais m’aimer, suis-je trop haut(e), trop court(e), trop maigre, trop gros(se), trop vieux / vieille..?

 En tant que chrétien(ne)s, nous pouvons offrir l’opinion perspicace selon laquelle la valeur d’une personne ne dépend nullement de l’apparence physique ou de la situation financière ou de n’importe quel autre facteur externe. Tout être humain, y compris les personnes LGBT, est créé à l’image de Dieu donc tout être humain est d’une valeur infinie. En tant que chrétien(ne)s, nous ne sommes pas obligé(e)s à participer au mensonge des valeurs superficielles et nous pouvons offrir l’amour inconditionnel du Seigneur.

 Le christianisme devrait être la religion la plus à l’aise avec le corps humain. Nous avons au cœur même de notre foi cette transformation unique : Dieu se fait chair dans le vrai «corps physique» de Jésus Christ. Lamentablement, l’église démontre souvent une vision assez négative du corps humain, influencée sans doute par les valeurs de la Grèce  antique, des valeurs selon lesquelles «l’esprit» est bon, et «la matière» est mauvaise.

De son côté, la société LGBT n’est pas non plus très à l’aise pour ce qui touche au corps humain et semble encourager un comportement autodestructeur. Par exemple, tout récemment j’ai lu un article écrit dans la revue du groupe LGBTau sein de mon syndicat. L’auteur de l’article semblait prôner l’utilisation de drogues lors des visites aux discothèques, et semblait suggérer que toute personne n’en faisant pas autant était «anormale».

 Est-ce qu’une personne se sent plus aimée et plus mise en valeur par le biais des rencontres sexuelles anonymes, et tous les risques de santé qui vont avec ? Il se peut que pour certaines personnes, de telles rencontres forment une façon de chercher une intimité accrue, mais la «scène gaie» rend plus difficile de trouver un moyen d’exprimer la vulnérabilité : quiconque se présente comme étant vulnérable risque d’être exploité(e). La fixation sur le corps entraîne l’exclusion de toute autre chose.

 Paul écrit: «Je vous exhorte donc, frères et sœurs, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.» En tant que chrétien(ne)s LGBT, nous pouvons tou(te)s offrir une compréhension de la sexualité qui est riche, complexe, et incarnée, et qui peut augmenter notre capacité pour l’intimité et l’amour.

 Je voudrais me tourner brièvement vers le conseil que nous offre Paul à la fin du chapitre douze de son Épître aux Romains, pour ce qui est de traiter avec ceux / celles qui nous persécutent. Non seulement il nous exhorte à ne pas les maudire ou à ne pas chercher la vengeance mais il nous dit que nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour être charitable envers eux / elles. Cela peut sembler un peu illogique, et je peux presque vous entendre dire : «Mais Paul ne sait rien de ma vie, quand on me lance des injures dans la rue, quand j’ai peur de la violence, quand je suis exclu(e) de diverses façons de ma communauté ecclésiale. Çà ne peut pas se faire.»

 Le défi qui nous est ici lancé, c’est celui de ne pas nous conformer aux règles du jeu de la persécution. Notre modèle, c’est Jésus – vous comprenez pourquoi Judas a tenté de forcer Jésus à réagir. Cependant, le Christ n’a pas résisté à son arrestation et il a refusé de se prononcer lors du procès juridique illégitime auquel il a été assujetti. Il n’allait pas être obligé à jouer le jeu selon les règles établies par ses persécuteurs / persécutrices. Ce thème appartient proprement à un autre sermon mais je vous dis que notre réponse envers ceux et celles qui nous abusent, au-dedans de l’église ou en dehors d’elle, cette réponse qui vient de nous peut elle-même être un instrument de notre transformation.

 En conclusion, je voudrais vous lire un poème écrit par Jim Cotter, un prêtre de l’Église d’Angleterre qui vit ouvertement son homosexualité.

Etre ouvertement gai

c’est s’insurger –

contre le désordre de la violence,

contre une sexualité mâle désordonnée,

contre le mariage vu comme l’idéal doré pour tous,

contre les tabous du toucher,

surtout du toucher tendre entre hommes,

contre l’hétérosexualité vue comme la norme morale et spirituelle,

contre un ordre qui donne à l’homme tous les pouvoirs,

contre les lois sur la propriété et l’héritage basées sur le sexe,

contre le contrôle par les centres de puissance,

contre les codes purement fondés sur de prétendus textes sacrés,

contre les postulats inhérents à chaque institution

au sujet de personnes supérieures et inférieures,

contre une société gouvernée par l’échelon et les hiérarchies de domination.

L’appel à ceux qui ont la foi est d’être

robustes,

austères,

doux,

non-violents,

des adversaires

qui pardonnent.

Ce n’est pas une promesse de confort,

mais de justice,

et peut-être de gloire,

pas la gloire des honneurs attribués par les puissances du monde,

mais la gloire de l’amour partagé par des corps transfigurés.

 Extrait de : «Un carquois  plein», par Jim Cotter.

    Voilà, mes ami(e)s : lors de cette célébration à l’occasion de la Marche des Fiertés, soyons déterminé(e)s à ne pas nous conformer aux mensonges du monde religieux ou encore aux mensonges de la «scène» LGBT, car les deux cherchent à nous nier la plénitude de notre humanité. Soyons transformé(e)s, soyons des agents de la transformation, pour que nous et nos prochains puissions vivre la vie pleinement, pour que nous sachions que nous sommes aimé(e)s, que nous sommes dignes d’êtres aimé(e)s, que nous pouvons aimer.

 Amen

Brenda Harrison, méditation apportée à Lille lors de la Marche des Fiertés le 2 juin 2007

Comments

[Jean-Marc]

Merci de nous faire partager cette merveilleuse prédication. Qu'il est bon d'être chrétien et gay. Que Dieu nous aide à être des témoins de Son amour au sein de la communauté LGBT !